心理问题
夏荷急忙道谢，玉清微微一笑道：“夏荷夫人，你不必谢我，事成之后，你帮我一件事情就可以了。”
夏荷问为什么，玉清忙说：“你看你能不能让路书记把我弄到政协里去？”
夏荷心中暗暗发笑，这个美貌的中年尼姑原来也是六根不净，一心向官啊。她表面上就说：“玉清师父，这事儿就包在我身上了。”
晚上的时候，夏荷从白云观回来，就去了市委书记办公室。
路鸣正准备出去应酬今晚一场饭局，却见夏荷喜冲冲的跑进来，搂着他又啃又咬，就说：“这是在我的办公室呀，小钟还没下班呢，哎，你也不嫌害臊。”
“你是我男人，有什么可害臊的。”夏荷拉着路鸣就要到里屋的休息室里去。
钟瑧一见，就急忙借口说自己要下班，随后匆匆忙忙的走掉了。
路鸣和夏荷一进休息室，路鸣就说：“我晚上要应酬的，省里的古秘书长下来检查工作，我要陪他一起吃饭哩，老婆，等我应酬完了，我们回家再做吧。”
夏荷摸出玉清给她那两颗仙丹，就说：“今晚我陪你一起应酬，等我们回家后，我吃了这两颗小药丸子，你就可以重振雄风了。”
路鸣心里清楚，他的病根子不在于他本人，而是在于环境。他和夏荷做-爱之所以力不从心，是因为失去了那种新鲜刺激感。就在夏荷没来之前，他跟钟瑧在这里已经做-爱过一次了，完全不像昨晚那么的废柴，而是酣畅淋漓的像大马力的水泵一样，有力又高射，刺激又持久，坚硬又亢奋。
路鸣只得装糊涂的说：“那好吧，你今晚就跟我应酬去，晚上我再试试这两颗药丸的威力。”
晚上八九点钟，路鸣和夏荷陪同古秘书长吃了饭后，路鸣安排手下的陈秘书长给古秘书长找了个高级小姐，他和夏荷就回去了。
他们一到家，夏荷就急忙让路鸣服下仙丹，跟着，她自己急不可待的宽衣解带了。
二人互相的抚爱一会儿，路鸣就进入到了夏荷的体内，嘿咻嘿咻地做起来。
过了几分钟，夏荷一个劲说：“老公，玉清师父的仙丹真是有效，我感觉你的越来越膨胀了。”
路鸣也对自己命根子的膨胀勃大而深信不疑，而且还真有种飘飘欲仙，几欲想射的感觉，。
其实，路鸣怎么会知道泄-精的危害。古代道教对房事的观点认为，男性长期进行房中术，但避免或泄精，可以让自己保持年轻活力，治病强身。当吸收到足够的女性精华，更可能因而成仙。
历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈，对此有如下论述：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”（《千金要方》卷二十七）。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之。
在明朝时，道士以丹鼎派的思想，发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物（包括胎盘、液、经血、唾液、人乳、阴-道等等）为丹药，通过服食丹药来追求成仙。
这类的道家派别，又分成两种。第一种，与传统房中术接近。他们认为女性的身体，相当于丹炉，是用来练制仙丹之用的。在性行为中，直接摄取女生的，相当于服食仙药。长期施行，就可以因而成仙。
第二种，只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料，用来备制仙药，他们接近于传统丹鼎派。
（呵呵，题外话说的有些多了，无论如何，如今现实生活中的任何人是不可能成仙的。咱们书归正传）
路鸣和夏荷做到关键时刻，就在夏荷紧缩着要来高-潮的时候，路鸣感到药效消失了，昨晚的感觉又来了，他的再次慢慢的软了下去，从他女人的蜜道里滑落了出来。
路鸣仔细想想白天和钟瑧偷-情时候的酣畅和亢奋，他终于明白了，原来夏荷对他再也没有新鲜感和刺激感了，说来说去是心理上的问题再作怪。
一般来说，男人不像女人那么的专一，男人们一旦跟自己老婆长时间的生活久了，就会失去原来初交时的新鲜感，他们会渴望另一种的刺激方式来满足自己。像路鸣这么有权又年轻的官员，同样的需要这样新鲜感的心理，那就更不要说了。
夏荷看到路鸣的表现和昨晚一样，她深情沮丧的说：“是不是玉清师父骗了我啊，她还想着你帮助她进政协呢。”
路鸣惊讶的说：“什么？她要进政协？”
夏荷答非所问的说：“玉清一定不会骗我的，她还说给你施用合体双修的疗养，你也一定可以重振雄风的。”
路鸣不解的问：“合体双修是什么意思？”
“哎呀，就是你分别和玉清以及念心，单独在一间房里练功。”
“那怎么练功啊？”
“听玉清师父说，好像不穿衣服合体修炼的。”
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夏荷问为什么，玉清忙说：“你看你能不能让路书记把我弄到政协里去？”
夏荷心中暗暗发笑，这个美貌的中年尼姑原来也是六根不净，一心向官啊。她表面上就说：“玉清师父，这事儿就包在我身上了。”
晚上的时候，夏荷从白云观回来，就去了市委书记办公室。
路鸣正准备出去应酬今晚一场饭局，却见夏荷喜冲冲的跑进来，搂着他又啃又咬，就说：“这是在我的办公室呀，小钟还没下班呢，哎，你也不嫌害臊。”
“你是我男人，有什么可害臊的。”夏荷拉着路鸣就要到里屋的休息室里去。
钟瑧一见，就急忙借口说自己要下班，随后匆匆忙忙的走掉了。
路鸣和夏荷一进休息室，路鸣就说：“我晚上要应酬的，省里的古秘书长下来检查工作，我要陪他一起吃饭哩，老婆，等我应酬完了，我们回家再做吧。”
夏荷摸出玉清给她那两颗仙丹，就说：“今晚我陪你一起应酬，等我们回家后，我吃了这两颗小药丸子，你就可以重振雄风了。”
路鸣心里清楚，他的病根子不在于他本人，而是在于环境。他和夏荷做-爱之所以力不从心，是因为失去了那种新鲜刺激感。就在夏荷没来之前，他跟钟瑧在这里已经做-爱过一次了，完全不像昨晚那么的废柴，而是酣畅淋漓的像大马力的水泵一样，有力又高射，刺激又持久，坚硬又亢奋。
路鸣只得装糊涂的说：“那好吧，你今晚就跟我应酬去，晚上我再试试这两颗药丸的威力。”
晚上八九点钟，路鸣和夏荷陪同古秘书长吃了饭后，路鸣安排手下的陈秘书长给古秘书长找了个高级小姐，他和夏荷就回去了。
他们一到家，夏荷就急忙让路鸣服下仙丹，跟着，她自己急不可待的宽衣解带了。
二人互相的抚爱一会儿，路鸣就进入到了夏荷的体内，嘿咻嘿咻地做起来。
过了几分钟，夏荷一个劲说：“老公，玉清师父的仙丹真是有效，我感觉你的越来越膨胀了。”
路鸣也对自己命根子的膨胀勃大而深信不疑，而且还真有种飘飘欲仙，几欲想射的感觉，。
其实，路鸣怎么会知道泄-精的危害。古代道教对房事的观点认为，男性长期进行房中术，但避免或泄精，可以让自己保持年轻活力，治病强身。当吸收到足够的女性精华，更可能因而成仙。
历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈，对此有如下论述：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”（《千金要方》卷二十七）。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之。
在明朝时，道士以丹鼎派的思想，发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物（包括胎盘、液、经血、唾液、人乳、阴-道等等）为丹药，通过服食丹药来追求成仙。
这类的道家派别，又分成两种。第一种，与传统房中术接近。他们认为女性的身体，相当于丹炉，是用来练制仙丹之用的。在性行为中，直接摄取女生的，相当于服食仙药。长期施行，就可以因而成仙。
第二种，只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料，用来备制仙药，他们接近于传统丹鼎派。
（呵呵，题外话说的有些多了，无论如何，如今现实生活中的任何人是不可能成仙的。咱们书归正传）
路鸣和夏荷做到关键时刻，就在夏荷紧缩着要来高-潮的时候，路鸣感到药效消失了，昨晚的感觉又来了，他的再次慢慢的软了下去，从他女人的蜜道里滑落了出来。
路鸣仔细想想白天和钟瑧偷-情时候的酣畅和亢奋，他终于明白了，原来夏荷对他再也没有新鲜感和刺激感了，说来说去是心理上的问题再作怪。
一般来说，男人不像女人那么的专一，男人们一旦跟自己老婆长时间的生活久了，就会失去原来初交时的新鲜感，他们会渴望另一种的刺激方式来满足自己。像路鸣这么有权又年轻的官员，同样的需要这样新鲜感的心理，那就更不要说了。
夏荷看到路鸣的表现和昨晚一样，她深情沮丧的说：“是不是玉清师父骗了我啊，她还想着你帮助她进政协呢。”
路鸣惊讶的说：“什么？她要进政协？”
夏荷答非所问的说：“玉清一定不会骗我的，她还说给你施用合体双修的疗养，你也一定可以重振雄风的。”
路鸣不解的问：“合体双修是什么意思？”
“哎呀，就是你分别和玉清以及念心，单独在一间房里练功。”
“那怎么练功啊？”
“听玉清师父说，好像不穿衣服合体修炼的。”
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